O Simp\u00f3sio Literatura e arte do pensamento italiano contempor\u00e2neo \u00e9 mais uma\u00a0das\u00a0atividades realizadas ao longo do ano de 2019 dedicada ao pensamento italiano e sua rela\u00e7\u00e3o com a produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica e cultural. O Simp\u00f3sio\u00a0 tem como objetivo propor uma discuss\u00e3o transdisciplinar das rela\u00e7\u00f5es entre literatura, arte, antropologia, filosofia e sociologia. A literatura \u00e9\u00a0carregada de marcas, ind\u00edcios, rastros que falam sobre o homem, sobre sua rela\u00e7\u00e3o com o\u00a0fora, tecendo uma complexa e imbricada trama cultural em constante di\u00e1logo com o espa\u00e7o das diferen\u00e7as.\u00a0A partir desses pressupostos, pretende-se debater sobre as conex\u00f5es e rela\u00e7\u00f5es entre literatura, arte e pensamento\u00a0como aberturas, territ\u00f3rios porosos e ruinosos e, sobretudo, como um laborat\u00f3rio de experi\u00eancias\u00a0com \u2013 na \u2013 da\u00a0linguagem.\u00a0<\/p>\n
Pensar a linguagem, de fato, \u00e9 entrar no \u00e2mago da experi\u00eancia humana, \u00e9 penetrar num\u00a0espa\u00e7o misterioso e, ao mesmo tempo, necess\u00e1rio e fugaz, indecid\u00edvel, como aponta Giorgio Agamben em O fogo e o relato.<\/em> A anacronia \u00e9 um instrumento decisivo, nesse sentido, para a leitura de um evento, da\u00a0mesma forma que a reflex\u00e3o sobre a contemporaneidade do n\u00e3o-contempor\u00e2neo n\u00e3o deixa de ser um dos tra\u00e7os marcantes do pensamento italiano; ou seja, o de colocar-se, exatamente, numa converg\u00eancia de\u00a0tens\u00f5es entre sincronia e diacronia.<\/p>\n A rela\u00e7\u00e3o com a origem pode-se dizer que \u00e9 um de seus n\u00facleos\u00a0origin\u00e1rios, e \u00e9 por isso que os autores que inscrevem a tradi\u00e7\u00e3o cultural italiana a partir de Dante n\u00e3o\u00a0escapam, por exemplo, a uma reflex\u00e3o sobre a l\u00edngua ou sobre a mais conhecida \u201cquestione della lingua\u201d. \u00c9\u00a0nesse sentido que Roberto Esposito, em Da Fuori,<\/em> afirma que o pensamento italiano, como sua pr\u00f3pria\u00a0l\u00edngua, elabora uma multiplicidade de solu\u00e7\u00f5es e de linhas de fuga, que nasce da conviv\u00eancia do italiano\u00a0cl\u00e1ssico com outras l\u00ednguas, desde o latim at\u00e9 os dialetos e as l\u00ednguas locais.<\/p>\n O pensamento pode ser visto,\u00a0assim, como uma opera\u00e7\u00e3o com a linguagem, que desativa a pr\u00f3pria linguagem e deixa inoperantes as fun\u00e7\u00f5es comunicativas e\/ou informativas, possibilitando assim um novo uso.\u00a0\u00c9 esse tra\u00e7o h\u00edbrido,\u00a0heterog\u00eaneo, experimental e, at\u00e9, espectral que caracteriza n\u00e3o somente algumas obras art\u00edsticas, mas o\u00a0pr\u00f3prio \u201cmovimento\u201d do pensamento. De Dante Alighieri a Ludovido Ariosto, Giorgio Manganelli, Franco\u00a0Fortini, Gianni Celati, Elsa Morante, Vittorio Sereni, Eugenio Montale, Giorgio Caproni, Giovanni Raboni,\u00a0Pier Paolo Pasolini, Aldo Palazzeschi, Antonella Anedda, Patrizia Cavalli, Enrico Testa, Maria Grazie\u00a0Calandrone, Mariangela Gualtieri, Alda Merini, Laura Pugno e de Machiavelli, Vico, Giordano Bruno a\u00a0Giorgio Agamben, Franco Rella, Roberto Esposito, Massimo Cacciari, Dario Gentili, Enrica Lisciani-Petrini,\u00a0Andrea Cortellessa, a produ\u00e7\u00e3o italiana vem expondo e colocando essa problem\u00e1tica. A proposta deste\u00a0Simp\u00f3sio est\u00e1 relacionada ao projeto hom\u00f4nimo da Escola de Altos Estudos da CAPES, realizado pela UFSC e pela USP.<\/p>\n